让文化在村落里“活”起来

　　——贵州村史村事文化传播活动之传承民族文化活动纪实

　　夏日贵州，群山苍翠，村寨如画。

　　7月以来，由贵州省委宣传部主办的“贵州村史村事文化传播活动之传承民族文化”主题活动持续深入开展。从黔东南的苗乡侗寨到黔中的布依古村，专家学者与媒体记者走进全省民族文化重点村落，在行走中探访、在探访中思考、在思考中提炼，古老的多民族文化，正以“活化保护、转化发展、创新融合”的清晰路径，在新时代焕发出蓬勃生机。

　　美丽的肇兴侗寨。

　　活态保护 让文化与日常生活融为一体

　　7月8日，在黔东南州黎平县肇兴镇堂安村，专家学者看不到被“圈养”的景点。这座中挪合作共建的侗族生态博物馆，将整座村落打造为开放式活态展厅，寨门、鼓楼、戏台、民居皆与村民日常融为一体。中国社会科学院民族学与人类学研究所原所长、多彩贵州民族文化传承弘扬工程学术委员会委员王延中感叹：“传统村落是在传承中活下来的。当地完整保留了群众世代延续的传统生活风貌，同时也不断丰富创新发展内涵。”

　　在雷山县大塘镇新桥村，这份“活”的质感更加厚重。拥有600余年历史的苗族水上粮仓群至今仍在正常使用。52座粮仓建于水塘之上，青石垫底、木柱凌空，防鼠、防火、防盗。

　　水上粮仓建筑群俯瞰图。

　　世代传承的短裙苗刺绣同样如此，当地苗家人户户织布、人人刺绣，自纺、自织、自染、自绣从未中断。村民李小秀说：“我们的绣样都来源于自然，我会坚持继续学习，也会教我的女儿去学习苗绣。”安顺石头寨的布依蜡染亦是这般光景——蜡染不是表演，而是生计，是日子。

　　活态保护的核心，从来不是“冻住”传统，而是让传统在日常生活的肌理中自然延续。堂安的生态博物馆、新桥村的水上粮仓、石头寨的蜡刀，都在印证，文化最好的保护，是让它活着。

　　转化发展 让文化从资源变成资本

　　保护不是目的，发展才是归宿。如何让沉睡的文化资源转化为发展资本？实践给出了答案。

　　在黄果树腹地的石头寨村，“景村联动”模式闯出了一条新路。这座拥有六百余年建村史的传统布依族古寨，背靠黄果树景区，创新探索“村集体+企业+农户”合作模式，系统整合闲置石头民居引入社会资本。目前全村正常运营民宿21家，超三分之二闲置老屋完成升级改造；蜡染一条街集聚13家工坊，其中两家为非遗工坊。每逢避暑旺季，日均接待游客2000余人。村党支部书记伍小江说：“村子坚持避暑旅居打底、非遗铸魂，持续把景区客流转化为村寨发展财富。”昔日沉寂的石居古寨，正在“点石成金”。

　　石头寨。

　　在肇兴侗寨，侗乡特色产业基地内，刺绣、银饰、蓝靛染等传统技艺正批量转化为文创产品。非遗代表性传承人陆勇妹说：“新时代非遗传承不仅要守住技艺本体，更要将手工艺品转化为讲述贵州民族故事的载体。”从手艺到产品再到故事，文化资源完成了价值的两次跃升。黔东南文旅全球推广大使、联合国最佳旅游乡村黄岗侗寨荣誉村长谢宗旭说：“肇兴侗寨既有传统智慧，又有现代化的商业化发展版图，我们传统的智慧和价值正在被外界不断地看到和重视。”

　　肇兴侗寨。

　　转化发展的要义在于：文化不只是需要被保护的对象，更是可以赋能乡村、富裕百姓的活资产。

　　创新融合 让传统在时代语境中“新”起来

　　活态保护是基础，转化发展是路径，创新融合则是让民族文化真正走向未来的关键。

　　创新的前提，是对传统的深刻理解与创造性转化。在肇兴侗寨，面对传统婚恋礼仪与民间款约自治体系，贵州省民族研究院院长、多彩贵州民族文化传承弘扬工程学术委员会委员周真刚提出：应对传统款约进行辩证取舍、转化活用，将睦邻尚俭等理念细化为有助于乡村社会治理的条款，依托鼓楼议事、山歌宣讲等方式潜移默化引导群众。不是对传统的全盘照搬，而是对传统的激活再造。

　　鼓楼议事。

　　更深层的创新，是对文化发展逻辑的重塑。王延中在《讲好村史村事——以优秀传统文化传承发展构筑中华民族共有精神家园》专题讲座中表示，中国式现代化绝非抛弃传统、脱离乡土的现代化。

　　谢宗旭的思考同样深刻：“作为本土成长起来的青年，我在思考怎么样能够更好地发挥我们的优势，去讲好家乡的故事。”

　　创新的最终指向，是让本土青年成为文化传承与创新的主体，让民族文化在代际传递中不断获得新的生命力。

　　这场以“村寨为课堂、以行走为研讨”的文化探访，丈量出的不仅是村史村事的深度，更是一条民族文化在新时代的繁荣发展之路。正如王延中所展望的：“我相信贵州的文化发展一定会更加璀璨。”而这份璀璨，正从一个个村落里生长出来，在村民的日常生活中，在文旅融合的探索中，在代代相传的匠心坚守中，在面向未来的创新突破中。

　　来源：《贵州日报》

　　记者：吴运镇

　　编辑：黎 鹏