编者按：为贯彻落实党的二十大精神，光明网福建频道调研组深入福建三明，推出《解码“文化共富”的县域答卷》系列报道。调研组通过走访三明市将乐县，对话县委书记，探寻当地如何把生态资源转化为发展优势，提炼“绿水青山就是金山银山”的县域实践样本。

　　金溪河从武夷山脉南麓发源，一路向南，汇入闽江。将乐县城，就坐落在金溪河畔。

　　这条河，曾是杨时载道而南的水路，是红军渡河征战的渡口，也是将乐窑瓷器出山的商道。县域水质常年稳定在Ⅱ类及以上，空气、水环境质量持续位居全省前列。

　　将乐县金溪河风光

　　理学宗师杨时，号龟山，生于将乐县北龟山。他从这里出去，又回到这里。出去时，他带走的是闽地的求知之心；回来时，他带回的是洛学的道统之脉。

　　河水奔流千年，成就了将乐的文脉，也成就了将乐的日子。

　　文脉南来，书声满城

　　9月开学季，将乐县实验小学的一年级新生，迎来了一场特别的开学礼。

　　正衣冠、恭敬恩师、朱砂启智、启蒙识字——这场“传杨时精神 开童蒙童慧”开笔礼，把传统开笔礼与杨时文化融在一起。老师用朱砂在孩子们额头点上一颗红痣，“痣”与“智”同音，意为开启智慧。孩子们未必全懂，但从这一天起，他们记住了“杨时”这个名字。

　　在将乐县的小学，“程门立雪”的故事孩子们都能讲。“杨时四十多岁的时候，和同学游酢去拜见老师程颐，见老师在闭目养神，就站在门外等候。等老师醒来，门外的积雪已经有一尺厚了……”

　　将乐县杨时纪念馆内“程门立雪”场景复原

　　杨时纪念馆的巡展展板定期走进校园。红领巾讲解员用稚嫩的声音，给同学们讲杨时的故事。将乐县博物馆馆长林薇说，他们跟杨时小学、将乐一中等中小学签了共建协议，招募小学生志愿者来讲杨时文化。有的学校还排演过杨时的情景剧。英语竞赛中，老师建议以杨时为主题，学生们就到纪念馆现场了解，再翻译成英文参加比赛。“在潜移默化中就学会了尊师重教，这种精神不管在哪个年代都非常重要。”

　　杨时是北宋著名教育家、思想家，一生追随二程，尊师重道，在洛学向闽学的过渡中发挥了桥梁和纽带作用，被尊为“程氏正宗”“闽学鼻祖”。宋时，福建地处偏僻，道学之说尚“概乎未闻”。杨时听闻二程道学之妙，远赴河南学成后，将其“载道而南”，传给罗从彦；罗从彦传李侗，李侗再传朱熹。朱熹“集诸儒之大成”，建立考亭学派，使闽学形成完整体系。明代文渊阁大学士邱浚在《道南书院记》中指出“假饶世无先生，则无朱子矣”。后世将乐建有道南书院，“道南”二字即取杨时“载道而南”之意，以纪念他承续洛学、南传理学之功。

　　“杨时身上有很多东西值得学习，一定要让别人能够看到，这就是我想要做的事情。”林薇说。她是2021年开始当博物馆馆长的。从筹备新馆以来，她才发现杨时文化还有很多东西可以发掘。“比如他为什么从北方把理学带到南方，这整个思想历程，都是我们希望发掘的。所以馆建好以后，我们就想，不能只在本地宣传，一定要把它带到外面，让更多人认识杨时，了解这段历史。”

　　将乐县杨时纪念馆

　　如今，杨时纪念馆展厅面积2600平方米，获评爱国主义教育基地、党员廉政教育基地、中小学德育基地、对台文化交流基地，也是福建省委党校现场教学点、三明市直机关主题党日定点基地，年均承接机关研学、校园实践、两岸宗亲参访等各类活动百余场。

　　今年8月，将乐县龟山书院正式揭牌开馆。书院以杨时之号“龟山”命名，集历史展陈、非遗展示、研学交流于一体，既为杨时学术研究搭建了平台，也成为连接两岸文化记忆的精神纽带。

　　文脉南来，书声满城。在将乐，杨时文化不只在纪念馆里，更在孩子们的书包里，在街巷的名字里，在每一天的日子里。

　　红旗漫卷，鱼水情深

　　红三十四师被誉为“绝命后卫师”。1934年4月，彭绍辉师长率部转战将乐光明、马岭、万安和泰宁开善等地，在光明宝台山阻击战中下颌负重伤，仍坚持指挥，圆满完成钳制阻击任务，所部受到中革军委通令嘉奖。第五次反围剿失败后，红三十四师撤出将乐苏区，集结参加长征。陈树湘临危受命接任师长，率部掩护红军主力抢渡湘江，用鲜血和生命铸就了“绝命后卫师”的悲壮英名。将乐，是这支部队长征前的战场之一。

　　在这片红色土地上，还有许多红色故事在村落间流传，成为激励后人铭记历史、赓续红色血脉的生动教材。

　　从县城往南，车子拐进温坊村，远远就能看见红色大礼堂的轮廓。村支委汤丽英正站在礼堂里，为一群研学团队讲解。她的声音不急不缓，像在讲自家的事。

　　“我们温坊村有个传统，八一建军节是村里的大日子。”汤丽英说，“每年村里都要搞活动，老人给孩子们讲红军故事，这是我们自发做的。红色基因要传下去，就得让它活在日子里。”

　　温坊村有一千多年历史，曾出现“一状元七进士”的科举盛况。现保存革命遗址7处，省级文物保护单位2处、县级文物保护单位2处。如今，这个村子还有另一个名字——“中央红军村”。2012年，它被命名为三明市首批“中央红军村”。

　　将乐县温坊村

　　红军三次进驻温坊，司令部设在汤氏祖厝，无线电设在汤氏宗祠，村里一批青年跟着队伍走了。红军撤离后，汤氏祖厝成了温坊乡苏维埃政府办公场所。墙上至今遗留多处红军标语，字迹虽已斑驳，每一笔却像刻在石头上。

　　1933年8月，红6师进驻蛟湖村，要渡过金溪河参加围城战斗。蛟湖村群众用米箩、谷斗和门板搭浮桥，助数千红军渡金溪，“民搭浮桥渡红军”的壮举，至今仍在流传。

　　南口苏区扩红时，父送子、妻送郎、兄弟争相当红军，流传下许多红色歌谣。“红军都是救苦兵，问寒问冷问苦情。赤脚走进穷人厝，言语温暖穷人心。”这四句歌词，唱的就是红军在村里的样子——穿草鞋、说暖话、把穷人当自家人。

　　红军走了，故事没有走。如今，温坊的红色大礼堂里，研学团队一批接一批，老人讲的故事，年轻人还在听。

　　窑火不熄，共富生金

　　从温坊村往北，沿金溪河走，大南坑窑的龙窑依山而卧。

　　省级非遗传承人陈振云坐在工作台前，手持刻刀，在一只素坯茶杯上细细镌刻。刀锋游走，一个多小时后，杯口现出一圈金边，杯身透出玉一般的润泽——这就是将乐窑说的“金边玉璧”。

　　陈振云介绍瓷器中的“金边玉璧”

　　“我七八岁就跟着爷爷在窑厂里玩泥巴。”1986年出生的陈振云笑了笑，“大学学的是物流管理，毕业后去厦门工作，最后还是回来了。”

　　真正让他下定决心的，是表哥曾长和的一句话：“你在城市赚大钱，最多是住上好房子，但你回去把柴窑的工艺传承下去、弘扬开来，家乡父老都会记住你。”陈振云为之一振：不能让这门手艺失传。

　　陈家九代制瓷，父亲至今仍在拉坯。1971年爷爷在窑前劳作的泛黄照片，是这个家族最珍贵的传家宝。“从明代、清代、民国到现代，我们做的一个系列，釉面同出一脉。”

　　陈振云说，到了他这一代，不只是守住老手艺，还要做得更好。以前材料研磨全靠手工搓，费时费力；现在有了更好的机器，原材料可以磨得更细。以前洗料连除铁棒都没有，青白瓷上常有黑点和黑斑；现在有了除铁棒，黑点少了，釉面更干净了。“工具变了，但刻法没变，还是爷爷教的那一刀。”他说，“同样是青白瓷，我们这一代做出来的，肯定比以前更好。”

　　将乐县大南坑窑瓷文化展馆内展示了精美陶瓷

　　陈振云如今是省级非遗传承人，手中有两项省级非物质文化遗产传承项目：大南坑陶瓷烧制技艺、分室龙窑建造技艺。他在南平建阳参与建造了5座分室龙窑。

　　“一般都是别人慕名定制的，已经不愁订单了。”他说。现在几乎每天都有客户或游客来，“酒香不怕巷子深，路远也不怕。”

　　被问及是否会让下一代继承手艺，他笑了笑：“看孩子自己喜不喜欢。手艺不一定非要亲属之间传承，让徒弟来做，只要赚得到钱，这个东西就会做下去。我现在就想把更多年轻人引进来，只有更多人加入将乐窑，东西才能带出去。”

　　福建博物院研究馆员、《福建文博》编辑部主任陈邵龙表示：将乐依托丰富的瓷土、燃料资源与金溪便利水运，陶瓷生产条件得天独厚。当地窑火自新石器时代绵延至近现代，经久不息，是福建重要的陶瓷生产基地，宋元时期发展形成著名的“将乐窑”。

　　2021年3月25日，将乐县陶瓷技术协会成立，陈振云当选为会长，越来越多力量在“将乐窑”这个招牌下聚集，共同传承、弘扬将乐窑制瓷技艺。

　　金溪奔流，将乐常新

　　手艺要带富一方，得打通销路。将乐县供销社打造的“非遗小院”，将西山纸、龙池砚、将乐窑瓷器与竹荪、红糖、大米、山茶油等同台展示。“以前非遗产品和农特产品是分开的，没有深度联合。我们打破壁垒，以非遗产品引流，再推进农特产品消费。”非遗小院负责人说，小院自今年3月正式开放以来，已有二三十家农户和合作社入驻。本土群众看非遗展演、带放心产品回家；外地游客体验非遗魅力，顺带买山货。将乐窑文化从一座龙窑、一把刻刀，延伸到农户和合作社的账本上。

　　将乐县非遗小院内展示非遗与农特产品

　　开笔礼上孩子额头的那颗红痣，八一建军节村里自发搞的活动，陈振云手中正在镌刻的茶杯——千百年来，将乐的文化就是这样，一代一代，活在日子里，长在土地上。

　　当文化走进校园、扎进村庄、带动农户，共富就有了根。当日子因文化而兴，一座城就有了魂。金溪奔流，将乐常新。

　　从一座龙窑到一条共富链，将乐的文化实践还在继续。将乐县委书记朱昶凯表示：“将乐建县于三国吴景帝永安三年（公元260年），是福建省最早建县的古县之一，因‘邑在将溪之阳，土沃民乐’而得名。闽学鼻祖杨时生于斯、长于斯，曾盛赞故乡将乐是‘乐居之地’。‘乐’，既是千年文脉的底色，也是我们文化共富的追求。近年来，我们立足生态优势、闽学底蕴、红色资源、非遗技艺，推动杨时文化创造性转化、创新性发展，让文化成果更多更公平惠及群众。接下来，我们将持续擦亮杨时文化品牌，以文化赋能经济社会发展，努力绘就可感可及的‘乐民沃土’文化共富实景。”（崔楠、宋凌钰）